| 渝訊頭條 
“五月五，過端午。賽龍舟，敲鑼鼓。”五月初五，時值仲夏，隨著白天的時間越來越長，人們迎來中國四大傳統節日之一的端午節。如今端午節，似乎變成了一個“粽子節”，仿佛除了吃個粽子，沒有別的慶祝方式了。網上甚至出現了一種觀點：端午節就不能祝“快樂”，只能祝“安康”。端午節歷來備受人們的重視，多種多樣的習俗也賦予了這個節日豐富的文化含義。為何端午節要互道“安康”？說“快樂”到底行不行？一起來看看古人把端午過得多快樂，你就知道行不行了！
視覺中國
端午有多重要？
端午節同春節、清明節、中秋節并稱中國四大傳統節日。
“端”有“初”的意思，午(五)月的第一個午日，即“端午”。龍舟競渡是端午最富盛名的綜合性民俗活動，帶有競技、祭祀、祈福等內涵。
同其他重要傳統節日一樣，端午節與天文歷法的確立密切相關，而古人對龍的崇拜也為端午節的產生奠定了自然崇拜的基礎。
從自然天象來看，端午位處仲夏時段，蒼龍七宿飛升于正南中央，《易經·乾卦》第五爻所言：“九五，飛龍在天，利見大人。”
一般認為，端午節的起源與日月運行、節氣變化、地理方位等有著悠久的歷史淵源。
端午本是辟邪日
中國傳統節日，有一大半都是為了“辟邪”創造的。產生于東漢時期的端午恰是極具代表性的例子。
那它辟的是什么邪呢？對這個問題，東漢學者的理解已經不一致了。今天我們就按最通行的方法來講一講。
一般來說，古人喜歡“陽氣”，討厭“陰氣”；喜歡白天，討厭黑夜。
在中國的絕大多數地區，夏至日白天最長，冬至日夜晚最長。可中國人偏偏覺得“夏至一陰生，冬至一陽生”：夏至的白天最久，可是物極必反呀，過了這一天，夜晚就會變長，這就說明夏至憋著壞，不是什么好日子；冬至正相反，象征未來與希望，它最吉利了！
再加上夏至前后氣候潮熱，害蟲和有害微生物滋生，人很容易生病，這更坐實了它的罪過。結果，古人提到夏至前后，很少說這段日子的好話。比方說《齊民要術》引用東漢學者崔寔的《四民月令》，就說這個時間“陽氣始虧，陰慝將萌，暖氣始盛，蠱蠹并興”，是“陰陽爭，血氣散”的兇險階段。
浙江紹興，艾草花束俏銷。（視覺中國）
從另外一個角度看，端午節可以被視為古代的衛生防疫節。
由于端午節處于仲夏之時，暑毒盛行，蛇蟲出沒，對人們的生活往往會造成一定影響。因此，傳統社會常把農歷五月稱為“惡月”。
此時，古人不僅舉行儀式活動以趨吉避兇，還采集草藥進行沐浴，并飲用雄黃酒等來強身健體，《夏小正》就有“此日蓄藥，以蠲除毒氣”的記載。
民間社會還創造了眾多信俗式防疫手段，如系五色繩、掛艾草菖蒲、貼天師符、跳鐘馗以及用雄黃酒(菖蒲酒或朱砂酒)等在幼兒額頭畫“王字”等。
除了吃粽子，還有這些樂趣
如果要說一樣端午節的美食，那可能很多人的答案會是粽子。
2024年6月9日，端午臨近，市場上銷售的各類粽子受到人們歡迎。人們吃粽子，賞民俗，迎接傳統佳節。（視覺中國）
在中國，粽子歷史悠久，歷朝歷代都有典籍文獻對其加以記載。其實，粽子只是對這類時令食物的統稱。在傳統社會，粽子還有“角黍”“蒸裹”“不落莢”“白玉團”等名稱。
除了糯米外，包粽子的“配料”食材也很豐富，有紅棗、五花肉、火腿、冬菇、臘肉之類。包好的粽子造型各異，有圓錐形、白塔形、枕頭形、圓柱形等等。
美食之外，端午的娛樂活動也相當多，有蕩秋千、放風箏、投壺、斗草、射箭等等。
有關斗草的記載并不少見，如“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戲”，至宋及以后，斗草已不獨為端午所有，日常生活中亦可進行。
斗草主要有兩種形式。一種是以對仗形式互報花名、草名，多者為贏；一種是以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸。
射箭競技帶有顯著的北方游牧色彩，是北方地區古代端午習俗的重要體現。無論是哪種游戲活動，都體現了人們祈福納祥、趨吉避兇的心理。
粽子好吃，龍舟好玩。周處的《風土記》已經提到晉代端午有“競渡”風俗。今天大多數人想到龍舟，可能更多是把它看作一種健身項目。而在古代，龍舟競渡就是當時的世界杯足球賽。
用于競賽的龍舟往往很貴。盛唐時期的張鷟編寫了一本公務員參考書叫《龍筋鳳髓判》，里面有一份文件說洛陽需要新造十條端午龍舟，每條造價五百貫。
五百貫是什么概念呢？在當時，假如我想雇人替我服一個月徭役，大約需要半貫錢；哪怕正五品官員的月薪也不過十五六貫。換句話說，一條龍舟抵得上窮苦百姓一千個月的工資，或者正五品官員近三年的正式收入。
劃這么貴的船，當然不會是玩玩而已。比賽時，終點處會有一面錦緞旗，這叫“錦標”，往往是鮮紅色的。唐代詩人張祜曰：“猩猩血彩系頭標，天上齊聲舉畫橈。”
兩岸則是無數的觀眾。駱賓王《揚州看競渡序》云：“鼓吹沸于江山，綺羅蔽于云日。”加油的音樂比江聲更響，觀眾的帷幕和天空齊高。
一聲號令，選手劃得奮力，觀眾看得激動。有一位唐朝詩人寫過《觀競渡》一詩，說：“瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒。”
比賽結束，勝者享盡榮光，敗方垂頭喪氣。明人楊嗣昌《武陵競渡略》記載武陵當地賽完龍舟：“勝者加豐，鄰里親知，踵門稱賀。明日結彩于門，開尊演戲，或書對聯小令于城門。縛狗懸龜，系芎藭草果諸物，以嘲負者。負者，地方之人，偶過其下，則垂首去，或親友封致前物，以相謔云。自四月說船，便津津有味，五月劃后，或勝或負，談至八九月間，沾沾未厭也。”
端午節為何要互道“安康”？
“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原”。如今，一提起端午節，大家總會把它和屈原、龍舟、粽子等畫上等號。南京師范大學教授酈波介紹：“江紹原先生考證，端午節這個時候要鼓舞陽氣。因為進入夏天之后，開始有陰邪穢毒之氣，邪氣始盛。中醫講，萬病之源都是邪氣，所以這個時候要扶陽氣。端午端午，端者正也，午者陽也，就是‘正陽’。所以各種祭祀，其實是公共衛生，祭祀也是為了禳災、辟邪，這是它的自然緣起。”
在自然緣起的視角下，消災避疫是端午節的原始主題。戴五色線、門口掛艾、菖蒲或艾蒿煎水洗浴、佩戴裝有藥草的香包等，這些節俗至今仍有著祛病消災的目的。而與自然緣起并駕齊驅的，無疑就是人文緣起了。
酈波介紹：“人文緣起就是紀念屈原、紀念先賢。屈原只是一個最典型、最集中的代表。各地紀念的先賢也不一樣，比如姑蘇一帶劃龍舟就是紀念伍子胥；浙江曹娥江一帶紀念的就是孝女曹娥；北方黃河流域紀念介子推；紹興紀念俠女秋瑾。這幾個人其實就代表了我們古代的核心價值觀——忠、孝、節、義。所以他們其實是一種先賢崇拜、價值崇拜，上升到最高層次就是屈原，屈原是這種崇高美、愛國主義精神的典型代表。”
也因此，不管是自然緣起的消災避疫，還是人文緣起的紀念先賢，其主題都離不開“安康”二字。酈波表示，這也是為什么在端午節，大家互道“安康”，而非“快樂”的原因了。
（視覺中國）
北京師范大學文學院教授萬建中表示，端午節主要有兩大主題，即納吉、辟邪。在其他節日都在淡化辟邪的功能時，只有端午節仍保持著辟邪這一鮮明的主題。農歷五月正處于春夏之交，也是流行病暴發的時候，因此人們會通過喝雄黃酒、掛艾草、燒菖蒲等措施預防和消除不好的東西，所以“安康”在此時就顯得尤為重要。
但我們也不難看出，古人對端午是真的很愛，而且端午過得很好玩。發明端午節的古人們，又是包粽子，又是開宴會，又是吟詩作賦，又是龍舟競渡的，怎么看怎么都是個快樂的節日。所以，每個人愿意說“快樂”還是“安康”，自用所需就是了。
綜合自：新京報、中國新聞網、科普中國
感謝您的支持，我會繼續努力的!
打開支付寶掃一掃，即可進行掃碼打賞哦
